下，在明确的物质刺激下，农场职工们向往更好的生活条件，自己就会比较努力的去工作获得更高的奖金和更多的分红。但是在那些农业条件不好，组织纪律性相对差一些的人民公社里面，随着复兴党高产作物和化肥农药的全面普及，公社里的“懒汉”和“闲汉”们居然开始层出不穷了。

　　王书辉也知道，因为公社干部大部分是基层士兵转业后担任的，所以缺乏行政实践的他们在手段和水平上相对不高，但是人民群众小富即安，能吃饱穿暖之后就不思进取的情况，也是非常严重的。

　　举个最简单的例子吧，新京特区周边的几个公社里面就有这样的情况。分到了土地后的农民在种植了高产作物，使用而化肥和农药后连年的获得丰收。在这样的环境下，让他们参加公社文化学校，让他们学文化学知识，让他们参加军训接受民兵训练，他们居然就开始变得懒散懈怠，甚至消极抵抗起来了。

　　这些有了粮食过起了好日子的农民们，一方面不谋求任何的进步，另一方面，打老婆，搞破鞋，聚众赌博，甚至拉帮结派横行乡里的事情他们也做了起来。

　　当时和王书辉一起进行调研的中央`办公厅副主任、王书辉办公室主任张兆欢就对王书辉说，

　　“在农村里，不能让群众太清闲了。过得日子轻松下来，农民身上的懒病、赌病和花心病就要发作起来。往下走是人的一种先天性的缺陷，只有通过身体上的锻炼和思想上的改造，才能让人被动的进步起来。”

　　这话要是在之前从张兆欢嘴里说出来，王书辉恐怕还要生气。可是在王书辉看到了实际情况，又想到张兆欢在基层公社里面任职三年，把一个落后的公社领导成了一个先进公社的业绩，王书辉也不得不承认，对于人民群众的改造工作还不够严，还不够狠，还不够全面和深刻了。

　　听说过饱暖思****的，没听说过饱暖思学习的。孔二先生身处奴隶社会和封建社会的交替时代里，也说出了“饱食终日，无所用心，难矣哉！”这种话来，可见懒惰这种人性中恶的存在是由来已久的。

　　想要把吃饱肚子，穿暖衣服，过上好日子之后就想往下出溜的人，改造成为一放松下来就想学习想进步的人，这本身就是违背人性的。

　　可是作为一个唯物主义者，王书辉认为，人性这个东西从来都不是一个借口。吃生Ｒ，吃泥土，这是一种基于人性的返祖现象，可是难道说这种基于人性的返祖就是正确的吗？

　　人类本身也是在通过劳动不断的改造自己，才实现了人类自身的进步的。如果总是拿人性做借口，人类恐怕早就在坚持着茹毛饮血的古老习惯过程中，在物种进化的竞争中全部都灭绝了。

　　所以当王书辉考察完基层

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