身气息与法力波动，随后以乾坤图将自身包裹，暂时从阵法的空间中隔绝开来。
这样也只能暂时不受大阵运转的影响，可是要脱困而出，却是不能。
他只能静下心来，仔细研究阵法，以期能够窥破一些玄奥，得以破阵而出。
不过显然这不是一个短时间可以完成的事情，若是阵法如此好破，也就不足以镇压大罗。
正当杨拓仔细研究这两仪微尘大阵之时，东边的齐国，随着诸子百家的齐聚，声势越发浩大。
这一日，齐国将稷下学宫布置的十分隆重，百家之人全都聚集在广场之上。
其人虽众，却各有其座，一切都显得有条不絮，秩序井然。
却是齐王搭下擂台，让天下诸子上台一较高下。这当然不是擂台比武，不过却有些像后世的辩论大赛。
诸子都要去擂台之上，阐述自家的观点，驳斥他人的言论。在言语的交锋与思想的碰撞之中，完成最后的升华。
此时，齐国天气晴朗，云淡风轻，阳光撒向大地，穿过树荫，落在大地之上，显示出点点斑驳，一片祥和。
完全看不出，一会擂台之上将要以言语，分出个高低胜负。言语虽比不得刀兵，可是道不同，路相左，比之寻常之仇，更烈三分。
此时，场中人山人海，高朋满座，却不显得杂乱，而是鸦雀无声，针落可闻。
在鼓声三响之后，由学宫的宫主宣布了大会的开始，这个时候可没有什么领导讲话，我来说两点。
宫主宣布大会开始之后，自有学派的代表上台，阐述自家的理论。
天下诸子，百家学派，说多不多，说少也是不少。
正所谓理不辨不明，诸子百家想要辨得分明，显然不是短时间可以完成。
首先上台的不过是一个末流的小学派，他们的思想或有奇特之处，不过既然属于末流，显然其弊端也是不小。
大会就在阐述，讲解，争论，等诸般过程之中，愈演愈烈，逐渐的进入到正规之中。
而人族的气运，也在不断的汇聚而来。它们翻滚、涌动，在稷下学宫之上形成了一片气运祥云。
每当有精彩的言论，新奇的观点，亦或是震人发聩、于人族有益的观点产生之时，就会有无形的文字，携带着思想落入气运祥云之中。
直到墨家的墨子上台之时，气运已成鼎沸之势，犹如鼎中之水，欲要升腾而出。
“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。”
“海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。”
“良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。”
“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。”
“言不信者，行不果。”
“志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。”
……
墨子的思想随着言语飘荡而出，在广场之上回荡。其中蕴含的道，却深入人的心中，飘入人族气运之中。
墨子上台，好似一根导火索，点燃了诸子的热情。众人纷纷上台阐述自家思想，布道于众生。
先后有阴阳家邹衍、纵横家鬼谷子、名家邓析、兵家孙武、杂家吕不韦等诸子阐述。
就连许行与扁鹊，也分别代表农家与医家，上台阐述了自家的思想。
而法家则是由管仲出面，道家老子未至，不过也有庄子作为代表。
至于儒家的孔子，则是最后上台。
当孔子上台之后，先朝四方行礼，以敬人族先贤。又朝台下行礼，以谢诸子之言。
如孔子一般，也能在诸子的言语中有所领悟，与自身的“道”相印证，大有收获。
孔子行礼之后，方才郑重的开口说道：“能行五者于天下为仁矣。“
“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人“。
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