白莲教起源很早，相传在东晋时期就已经出现，出自于净土宗，不过这个时期，并不叫白莲教，纯粹只是净土结社。其真正成为新的宗教，是在南宋。

　　早期时候，白莲教并没有特别之处，实行的是天台宗教理，总的来说，都是劝善的。在元朝统一之后，白莲教甚至还受到朝廷承认和奖掖，因此而进入全盛时期。

　　不过元朝么，人分三六九等，汉民连名字都不许有，清一色的数字为名，比如朱元璋原名就是朱八八。

　　且不说随着发展教内人数越来越多，总有那么一些不老实的，单单政权高压剥削之下，发生起义也实属正常。也是这时候起，一部分人开始热衷于搞事情，悍然发动起义。

　　在元朝反元，在明朝反明，到了清朝，那自然是反清咯。高频率的起义之下，也早就白莲教造反之王的名头。

　　然而事实上白莲教并非是一个整体，而是一个统称，其分支数以百计，相互之间甚至可能没有任何联系乃至敌视。其中最具代表也让后世耳熟能详的，早期的分支暂且不提，就提清末到民国的，比如义和团，比如小刀会，这都属于白莲教。

　　而所有起义当中，规模最大的便是清朝嘉庆年间，参加的人数多达几十万，在历时9年多的战斗中，占据或攻破清朝府、州、县、厅、卫等二百余，清军损失一、二品高级将领20多人，副将、参将以下的军官400多人，土豪劣绅1000余人。清政府为镇压起义耗费白银2亿两，相当于当时清政府5年的财政收入。

　　都知道清朝是从嘉庆开始衰弱，而这里头，白莲教的贡献可不小。这一次起义，很大程度削弱了清朝的实力。

　　不过这些，和周少瑜没啥关系，更关注的还是唐赛儿。

　　这位号称白莲教佛母的存在，当然不可能所有分支的佛母，莫说全国，单单是山东本地，唐赛儿也只能带领其中一支人马。

　　固然唐赛儿是起义最积极的那一位，在她起义之后，各县纷纷响应。然而这些人并不归她管，哪怕同为白莲教，其实只是各自为政。

　　周少瑜估摸着，唐赛儿的人马也不过就是几千。具体数字也无法确定，毕竟这才刚来，人家就逐渐开始解散了。

　　一路辗转，队伍的人数已经愈来愈少，到了只剩下几百人的地步。说是起义军，其实平日里就是寻常百姓，各自归家隐藏，相互团结隐瞒之下，想要揪出来很难。

　　又行了两日，上百人留在某处不知名的村庄以后，唐赛儿身边只剩下了三十余人，其中自然便包括了周少瑜。

　　本来目的就是唐赛儿，除此之外也无处可去，自然一直跟着。而其他三十余人，基本都是家中已无亲眷的存在，不愿轻易返家。

　　从一处村落简简单单取得一些口粮，一行人再次上路，进入

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