”

　　“是，我们研究过您所提出的实学。其中有许多都与我们欧罗巴的学术有相通之处，我们这些来自欧罗巴的教士，给东方带来了另一种文明，我们相信，您不会否认，您那可与天使相比的智慧，也受过我们文明的启发。”

　　汤若望的话让卜弥格大吃一惊，在卜弥格看来，俞国振作为一位东方的“国王”或者“皇帝”，他应该是那种自负而刚愎的人，特别好面子，这一点他在欧洲或者东方都见识过。

　　这种人必须对他恭敬，否则会激怒他，那样的话，无论提出什么要求，他都听不进去，都不会同意。

　　但让卜弥格吃惊的是，俞国振点头，表示同意汤若望的观点。

　　“汤先生，你说的是，我们华夏文明的精髓，全在《易经》中的两句话里，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我们从来不否认别的文明有自己的长处，我们也很乐意去学习这个长处，所谓有容乃大嘛。”

　　“正是因为了解这一点，所以我们冒昧地前来向您陈情，在您的治下，或许是因为某些官员的私心，或许是某种程序上的误会，导致我们无法传播主的荣光……”

　　汤若望在陕西传教的时候，就一直很关注俞国振，他为了了解俞国振的性格，甚至去拜谒了据说与俞国振有过交往的李岩，从李岩那里，他得到了一些对俞国振的这印象。然后，他与大明许多文人官员都有往来，也通过信件、走访的形式，了解他们对俞国振的看法。

　　他很早就认定，俞国振必然将获得最终的胜利，他们耶酥会能否在华夏继续传教，很大程度上要依靠于俞国振的意志。以他对俞国振的了解，他如果藏着掖着，俞国振更不会理会他，将自己的愿望和理由说出来，才能得到俞国振的认同。

　　他很早就想与俞国振联系上，可是没有合适的门路，而且随着俞国振的势力进入中原，汤若望惊恐地发现，俞国振对于道教、释教，都采取了比较宽容的态度，其中道教的几位领袖，还经常成为俞国振的座上客，甚至在华夏军略委员会中担任职务！

　　落后于竞争对手，汤若望并不觉得可怕，让他真正可怕的是，在俞国振治下之地，对于他们这些耶酥会教士进行限制，他们不允许建立教堂，不允许印刷圣经，甚至连进行洗礼，都必须经过批准。另外更重要的是，华夏军略委员会还向所有的教徒征收十分之一的教化税——这分明是歧视！

　　听完汤若望的诉说，俞国振笑了起来。

　　“汤先生。我很尊敬你，一个外国人，不远万里，远渡重洋，为了自己的理念，来到我们华夏。无论您的意愿是什么，但是您的到来，在某种程度上让我们华夏人能够更多地了解欧洲的文明。让华夏人意识到，天下不只有中

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