佛陀、菩萨们彼此面面相觑，窃窃私语起来，最后还是由“太白金星”和“纠察灵官”彼此相视一眼后跨步出列，拱手抱拳施礼道：“启禀陛下、娘娘，臣等以为还是‘南极长生大帝’属下‘督财府’合适。”

　　“督财府？那不是已经有人了么？”众仙、神佛听罢后皆面面相觑道：“听说那财神原本只有‘赵公明’榜上有名，后来又加上下界的‘殷商皇叔比干丞相’、‘陶朱公范蠡’、‘关云长关公’、‘全真教北五祖之一刘海蟾’，这下若加上这小子，那岂不是更热闹了？关键是这小子寸功未建，何以位列我天庭‘财神’？”然而，这些神仙们似乎忘了下界民间供奉财神，可不管天庭封不封？

　　其实，下界民间一直都有大、小“五路财神”之说。而“大五路”又与“一文一武”有直接关系，即“日春神青帝”和“月财神赵公明”。所谓“大五路财神”即“文”、“武”、“义”、“君”、“偏”这五路“财神”。“文”指“文昌帝君”排位在“赵公明”左下方；“武”指的是“月财神”赵公明为“正财神”；“义”即“关二哥”因挂印封金一介不取，故被民间尊为“义财神”；“君”即由于下界“五代十国”的“后周世宗”柴荣是位“皇帝财神”，故民间百姓被尊为“君财神”，乃身份最尊贵的“财神”。

　　还有一路“偏财神”，指的是下界民间最早到东南亚经商并被称作“大伯公”或“土地公”的华侨“苏福禄”。由于他大开偏远地区之利，故被民间沿海百姓当作职司“偏”远地区财富的“偏财神”。下界民间百姓们将财利划分为远（南洋）、近（中原）的说法，其实和财分五方的观念类似。是故，凡人百姓尊“偏财神”的产生也和近代东方古国对外交流、通商、移民之背景有关。虽说这“偏财神”并非“天庭承认”并册封，也并非专以旁门左道之法取财，却最适合邹君，但得屈居文、武、义、君、五路作财神之下。

　　至于“小五路财神”，下界凡间又两种说法；其一，是指的“赵公明”及其手下的四位部将。按照《封神榜》规定，除了中路为“武财神”赵公明外，其余四路为“东路财神招宝天尊”萧升、“西路财神纳珍天尊”曹宝、“南路财神招财使者”陈九公、“北路财神利市仙官”姚少司。从“天尊”称号可知萧升、曹宝生前的修为境界应当达到了“大罗散仙”以上，其它二人应在“太乙”境。

　　对于下界凡间百姓来说，这五路财神可从上古时期“封神榜”的神话故事中探知，即“赵公明”还是在开天辟地时修成大道，在“天皇伏羲”时代就已修成“大罗神仙”且法力通玄。“赵公明”本来在三山五岳任我逍遥，奈何

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