殿里一片漆黑，有人打开照明灯，有人点起火把，我眨了眨眼睛，让自己适应黑暗环境。--大殿比外面看起来小的多，但四十多人在里面却毫不拥挤，由于黑暗，看不清材质，虽然有窗棂，但外面的阳光根本照不进来。在墙壁上有一个半圆的门，上面刻画着一连串奇怪的符号。

　　门只容两人并行通过，这大殿里却没有什么内容，看来第一拔人已经窜门而过，这么多人，又归属不同帮派，但是不需要人指挥，已经开始冲进去了。门上的字曲折拐弯，有点象藏族文字，但比藏族文字更复杂。

　　老喇嘛可能是看见我看的专注，点了点头：“这是是梵文。”我感觉有点不对，在大学时，学校里的东方学院也有教梵文，因为好奇我也曾经去听过，后来因为实在太难学而放弃，那里的梵文和这上面的文字似乎有些不同，似乎上面少了一道横，除此之外就说不出来有什么。

　　一直没有说话的柳生却很惊讶：“这是古悉昙梵文？”老喇嘛把脸转了过去：“这位先生原来认得这种梵文，这是当年密宗法王所铸文字，据说是古老经书上的一句。”

　　柳生神色肃穆：“原来我只是听说日本东密高野山的僧侣才会这种梵文。我年轻时曾经在哪里学习过茶道，见过这种文字，却是不认识。”

　　悉昙梵语siddha或siddhā。又作悉旦、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表‘令成就’之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhiastu）。于是‘悉昙’成为字母之总称，‘

　　西元第七世纪以前，悉昙文字业已盛行于印度，我国于南北朝时，悉昙文字经由译经者传入，并被国人接纳学习；唐代有义净之《梵语千字文》、智广之《悉昙字记》、一行之《字母表》各一卷等著作。约于奈良朝以前传至日本。在我国，梵字之书体及字母称作悉昙，而称梵语文法、语句解释等为梵音或梵语，

　　印度字体有种种变化。西元四世纪时，所谓笈多（gupta）派的字体渐渐流行。是一种锐角型、首楔而尾尖的字体。日本法隆寺所藏贝叶两片──《心经》和《尊胜陀罗尼》（六世纪物），跟佛陀伽耶的碑文（六世纪末）都是这种字。中国相传的悉昙字体，也属于这一系。到了七世纪时，所谓nagai字体开始出现，十世纪以后大为盛行，一直到今天。字体和笈多系颇有不同，并且字母上部都画一道横线。现在的梵文字母还是如此。

　　以上的这些都是在东方语言系听课时所知道的，仔细看这种梵文文字，虽然是一种拼音文字，但那曲里拐弯的字却象画一

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