在在明堂之中，不仅有河东这些时日前来平阳押注斐潜的河东士族子弟，也有原本就在平阳桃山的学宫子弟，博士，祭酒。

　　比如种，令狐慧等。

　　这些人，基本上就是存在于河东之地的所谓『清流』了。

　　所谓『清流』，其实最开始的时候，也不能算是多坏，甚至可以说是洗涤人心的仁德之士。

　　而东汉，或许就是这『清流』的源头了。

　　东汉末年，太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人联合，批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，被称为『清流』。后来这种自发的就集合起来，汉代有，唐代也有，宋代，明代也有，清朝在末年时期，也出现了类似的政治流派。

　　但是，所谓清流也延伸出了三个词，『清议，清谈，空谈』，后人很多时候将其混淆，但实际上并不相等。

　　清议，最早出现在汉末。当时的清流者，通过议论时事，品评人物，对政治施加影响。在当时黑暗的政治现实下，清议具有一定激浊扬清的作用，但也有士族子弟借此沽名钓誉。

　　而清谈则是盛行于魏晋时期，是相对于俗事之谈而言的，也被称之为『清言』。迫于政治环境的高气压和社会氛围的诡谲，当时的士族名流，不谈国事，不言民生，专谈老庄、周易，以虚幻度日。

　　而空谈么，则是特指很多东西，都停留在理论、传播在口头，并没有被实践，最终的结果是造成了政治派别之间的口水战，造成了国家的内斗和空耗，结果出现了覆亡败落的恶果……

　　汉代的这些清流，大体上还没有到宋明的那么坏，所以斐潜还是想要用一下的。

　　至少，在汉代的这些清流，多少还有在就事论事，在谈论批判具体的事情律法，根据某人的言行来品论，而不像是宋末明末的时候，干脆就只是朋党，不谈实际正确与否，也不管实际人品如何，纯粹的站队不同就要一律打倒。

　　若说汉代清流还能做些好事，那么等到宋末明末的清流，基本上干的都不是人事了。

　　当下斐潜特意在和曹操正面展开冲突之前，请这些所谓『清流』人士到场，目的自然是指向了这一场战斗的政治正确性。

　　众人前来，也是明白这一点，而且对于大多数的在场的人来说，或多或少的都准备好了应该如何维护斐潜接下来的战争『正义性』……

　　战争是人类权力的极端对抗形式，战争的立场和政治密不可分。

　　而华夏古代战争的模式，明显有更多的文明色彩。

　　虽然表现在外的就是单一的『仁德大义』，但是实际上蕴含的内容有很多。

　　这并不是儒家所决定的，而是华夏的历史发展和环境所需所决定的。

　　也就是说，是华夏的需要，才让儒家提供了学说。

　　这一点非常重要。

　　谁主，谁从，谁是主导者，谁是追随者

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