它有怎样的邪恶意图呢？它怎样危害人和动物呢？此外，他还极力主张，下蛋是非故意的行为，其本身同样是不受法律处罚的。至于法术，假如用它来指责他的当事人，他是坚决予以否认的，他根本反对原告仅仅引用一个事例并以此说明撒旦与任何一只动物订立契约的做法。公诉人在答复中宣称，虽然恶魔没有与动物订立契约，但它有时会进入它们体内。为了强调这一点，他引用了低头猛冲的猪的着名案子，以极大的说服力指出虽然这些动物已被恶魔操控，就像下了一个蛋而被拘押在法庭围栏里的公鸡那样，成了恶魔的不自觉代理人，可是它们仍然受到了处罚，人们把它们从陡峭的岸上赶入深深的湖里，让它们在那里淹死了。这个引人注目的前例显然给法庭留下了深刻的印象。总之，公鸡被判死刑，但不是以公鸡的身份，而是以装扮成公鸡模样的男巫或恶魔的身份被判刑：它以及它下的蛋一起绑在火刑柱上，并按照通常行刑时的庄重仪式付诸一炬。在这件案子里，据说双方的辩护状卷帙繁多。

　　如果说撒旦曾使欧洲旧大陆的动物遭罪，那就没有理由指望它会放过新大陆的动物。因而我们毫不奇怪地获悉，在新英格兰“塞勒姆城里的一只狗不可思议地成为恶魔的牺牲品，一些具有非凡目光的人宣称，有个法官的兄弟使这只可怜的动物遭了殃，他骑在它身上看不见了。此人就这样逃走了，但这只狗却被非常不公正地吊死了。另一条狗被指控使一些人遭殃，它朝那些人看了一眼，他们就立刻浑身发抖跌倒在地，于是这条狗也被杀死了”。

　　据说在萨伏伊，动物有时既出现在证人席上，也出现在被告席上，它们的证言在某些界定明确的案件中是有法律效力的。假如某人的房子在夜里遭到非法侵入，而他杀死了闯入者，那么该行为被认为是正当防卫。

　　但这种情况恰恰也可能被认为，一个独居的坏人引诱另一个人来与他共度傍晚时光，而在将其杀害后，他还可以放消息说他杀死了一个擅闯私宅者，他杀死他是出于正当防卫。为了防备可能出现这种事，并保证将谋杀者绳之以法，法律明智地规定了当任何人在这种情况下被杀时，独居的房主不得认定是清白的，除非他提供一只狗、猫、公鸡，总之当时同住一屋的，曾目睹该杀人事件，并能够证明主人无辜。房屋主人必须先于动物宣称自己无罪，而如果家畜或家禽不反对他的说法，那就认为他是无罪的。

　　司法界就此认为，与其说神允许谋杀犯逃脱法律制裁，不如说神在直接干预猫、狗、公鸡，并让其开口说话，就如他曾让巴兰的驴子说话一样。

　　在现代欧洲，就像古希腊那样，连非生物对象有

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